ĐỨC THƯỢNG TÔNG THANH,ĐỨC THƯỢNG AI THANH

6. ĐỨC THƯỢNG TÔNG THANH

7. ĐỨC THƯỢNG AI THANH

&

6.1 ĐỨC THƯỢNG TÔNG THANH lai cơ.

7.1 ĐỨC THƯỢNG AI THANH lai cơ.

PHỤ LỤC

VỀ PHỐI SƯ THƯỢNG TÔNG THANH.

&

Giáo Tông Đường 4.8.Ất Hợi (1.9.1935)[1]

HỚN phong cựu kiếp tác binh thi,

CHUNG số Tiên ban nhứt lộ qui;

LY thế hưng vong vô sở luận,

Muội trần vấn thử kho ai bi.

THƯỢNG PHẪM. Thăng

&

LÝ chánh hận vô kế hóa dân,

THIẾT tâm tận kiếp độ nguyên nhân.

HÒAI ân giáo thiện Thiên thi định,

Nhược bất vi quân bất phục thần.

QUYỀN GIÁO TÔNG. Thăng ./. &

6.1 ĐỨC THƯỢNG TÔNG THANH lai cơ

THƯỢNG TÔNG THANH

Chào mấy anh lớn và mấy em. Cười …

            Tôi đặng về cùng mấy cô Diêu Trì, ngày nay đặng đi chơi thiệt sướng quá! Tôi để cơ lại cho ông Hòai. Thăng ./.

&

HÒAI tình nhớ bạn bấy lâu nay,

Mầng hiệp cùng nhau đặng một ngày;

Non nước ngày xưa nay cũng thế,

Dầu xa máu thịt dạ không sai.

            Em chào mấy anh lớn. Em đến vì Cửu Vị Tiên Nương mời. Xin nhượng bút. Thăng ./.

&

Động mây đầm ấm hưởng an nhàn,

Nhớ đám môn sanh tại nước Nam;

Cứu chúng tuy hay duyên trọng hệ,

Nhưng thương dân khổ giữa trần gian.

THANH SƠN ĐẠO SĨ

Chào chư Thiên vị.

            Con Phong Chí, Thầy đặng Cửu Nương mời hội yến nên đến gặp con luôn thể. Một lát nữa, Thầy có điều nói chuyện với con. Thăng ./.

&

Nhơ bợn lợi danh đã hết mùi,

Nạn dân Tần khổ nhớ không nguôi,

Mặt trăng Cửu khúc bao nhiêu thảm,

Thì tấc lòng đây vẫn sụt sùi.

TIÊU DIÊU ĐẠO SĨ.

Trường công thấy bạn những xôn xao,

Nhớ đến tình xưa bắt nghẹn ngào;

Dặm thãm thương ai đương để bước,

Cõi Thiên êm dạ chịu riêng đau.

PHẠM VĂN MÀNG.

7.1 ĐỨC THƯỢNG AI THANH lai cơ

Lững thững tiếc khi bước ngập ngừng,

Đưa thân cửa Đạo chẳng nên thân;

Thuận tà đã chịu hơi nhơ lấm,

Phải mất Thánh phong, chịu vị Thần.

            THƯỢNG AI THANH.

HOA Tiên đổ đẹp xinh văn miếu,

Gót Tiên đưa yểu điệu nữ dung;

Cung Diêu ghé mắt thư hùng,

Reo tơ may gặp hội cùng tương tri.

NHỨT NƯƠNG DIÊU TRÌ CUNG.

CẨM chức dệt câu biệt khách,

Bút Tiên vẽ nét tri hoan;

Xé mây lướt dặm trần hòan,

Dòm theo nổi khổ đôi hàng lụy sa.

NHỊ NƯƠNG DIÊU TRÌ CUNG.

TUYẾN kim đưa khách chưa lòa,

Mượn gương bạch thố rọi nhà tri âm;

Ngân kiều cách bức bao lăm,

Ứơm buông lời ngọc hỏi trần vui chưa?

TAM NƯƠNG DIÊU TRÌ CUNG.

GẤM Tô Hụê ngày xưa đề thảm,

Nét Tiên hoa sầu đạm vân phong;

Kìa thương những khách má hồng,

Đẹp xinh tô đậm bụi nồng thế gian.

TỨ NƯƠNG DIÊU TRÌ CUNG.

LIỄU yếu ớt những lo gió dội,

Có mãnh thân e nổi khổ thân;

Riêng lo tài sắc hồng quần,

Không nhơ bợn tục nợ trần lánh chơn.

NGŨ NƯƠNG DIÊU TRÌ CUNG.

HUỆ trí định Tiên phàm đôi lẽ,

Cửa không môn mới nhẹ tiền duyên;

Phất phơ đưa phướn diệu huyền,

Trông vơi thấy khách cửu tuyền rậm chơn.

LỤC NƯƠNG DIÊU TRÌ CUNG.

LỄ kinh để mấy chương tiết nghĩa,

Vô tự đề cửa tía chứa hoan;

Trăm cay là phép tạo nhàn,

Có phong ba mới dựa hàng trượng phu.

THẤT NƯƠNG DIÊU TRÌ CUNG.

SEN thì ở nơi hồ hóan trược,

Công thì hay định phước vinh ba;

Non thần nhắn bạn đường xa,

Đường tu khổ hạnh mới là cao siêu.

BÁT NƯƠNG DIÊU TRÌ CUNG.

KHIẾT tính nết thanh liêm là trọng,

Phép tu thân nhớ bóng là hơn;

Chuông mai dập thức mê hồn,

Cung Tiên mới đặng rửa hờn kiếp sanh.

CỬU NƯƠNG DIÊU TRÌ CUNG.

&

PHỤ LỤC

VỀ PHỐI SƯ THƯỢNG TÔNG THANH[2]

(Kỷ niệm 80 năm khai phá, xây dựng Thánh Địa Tây Ninh)

Bên cạnh những công lao to lớn của các Ngài Quyền Giáo Tông Thượng Trung Nhựt, Hộ Pháp Phạm Công Tắc, Thượng Phẩm Cao Quỳnh Cư, Phối Sư Thái Thơ Thanh, bà Phối Sư Lâm Hương Thanh, bà Giáo Sư Hương Hiếu, v.v… trong buổi ban đầu của nhà đạo độ dẫn nhơn sanh nói chung và hướng dẫn bổn đạo công quả xây dựng Thánh địa, nhứt là người đàng Thổ thuộc các dân tộc thiểu số, chúng ta không thể không nhắc đến chư vị đã có công dịch Thánh Ngôn sang tiếng Miên như ngài Vương Quang Kỳ, Vương Thành Tông v.v…

Ngài Phối Sư Thượng Tông Thanh, ngoài công quả được Đức Chí Tôn ân ban dịch Thánh Ngôn sang tiếng Miên và tiếng Hoa thì những công quả khác của Ngài Phối Sư Tông cũng cần phải được hậu thế ghi nhớ.

1- Nửa tháng sau khi Đại Lễ Khai Minh Đại Đạo khởi sự, người đàn Thổ bắt đầu kéo đến Thiền Lâm Tự, ngôi Thánh Thất đầu tiên của Cao Đài giáo. Lúc bấy giờ, mỗi ngày đều có nhiều người đàn Thổ đến hầu đàn và xin nhập môn. Vì thế nhu cầu thông dịch Thánh Ngôn từ tiếng Việt sang tiếng Miên trở nên cấp thiết. Khi đó có một người Hoa đang làm ăn sinh sống ở bên Campuchia, ông này theo những người đàng Thổ kéo về viếng nơi mà Sư Cả nằm mộng thấy Phật đã vào nước Nam. Và rồi ông được Đức Chí Tôn điểm danh, trọng dụng vào ngày 19 tháng 11 Bính Dần 1926. Đó là ông Vương Thành Tông, thuở trai trẻ đã từ Trung Hoa sang sinh sống ở Việt Nam, lập gia đình với người Việt rồi sau đó sang Campuchia làm ăn cho nên ông rành cả 2 thứ tiếng Việt và Miên.

Khi ông Tông liễu đạo, Đức Quyền Giáo Tông Thượng Trung Nhật có nhắc lại sự kiện này trong bài ai điếu Phối Sư Tông:

“Trước khi khép nấm mồ.

Tôi xin bày tỏ lai lịch của Thượng Tông Thanh ngõ hầu ngày sau ghi trong Sử Đạo.

Hiền hữu Thượng Tông Thanh sanh trưởng Trung Huê, Quảng Đông tỉnh, Triều Châu phủ. Vì câu: Làm trai hồ thỉ tứ phương, nên thuở 18 tuổi trải qua Nam Việt, hồi buổi ban sơ theo người đồng hương ở Chợ Lớn lập thân lần đầu. Nhờ tánh tình siêng năng hay lo cần kiệm mới có tư bổn riêng, lên Soài Riêng khẩn đất sắm vườn lập nên cơ nghiệp. Trời khéo đưa duyên kết Châu Trần người Nam Việt, sanh con, sanh cháu thiệt đông, nhành quế nảy chồi chi lan đượm nhánh, phước hậu nhờ nhiều cháu, nhiều con ít ai bì kịp.

Người Trung Quốc mà lòng rất mến Nam, Thổ. Tánh tình độ lượng bao dung, ngoài xóm làng cũng ngợi khen. Gặp người hèn ra tay tế độ, lòng hằng chẳng vạy chẳng tham, nên người Annam và Cao Miên tôn lên làm Hương Cả. Giúp việc đình, việc miễu, tu kiều bồi lộ chẳng tiếc công và của. Âm chất người đều bổ tứ phương, chí hào kiệt qui dân lập ấp, lòng kia không ngớt, của tiền bù sớt cho anh em Nam Thổ như thể đồng hương.

Tháng qua, ngày lụn tuổi sáu mươi dư, lòng thiết thiết tư tư muốn tầm chốn u nhàn, tu tâm dưỡng tánh. Nghe Gò Kén Thiền Lâm Trời khai Đại Đạo, lúc Hạ ngươn năm Bính Dần, thiên hạ tứ phương dư ngàn cầu Đạo. Thầy giáng cơ kêu: “Trung, con mời Vương Thành Tông vô đây Thầy dạy việc”. Tôi cùng mấy môn đệ của Thầy hồi đó không biết kêu ai, nên tôi phải kêu lớn lên. Hiền hữu (Thượng) Tông (Thanh) mới vào đàn nội. Tôi biểu trình giấy thuế thân và tờ Sớ thì rõ như tên của Thầy giáng viết ra.”

Bà Hương Hiếu có ghi lại đàn hôm đó như sau:

Đàn ngày Jeudi 23 Décembre 1926 (19.11 Bính Dần) [1]

“Trung ! Con cho một sắc dân rất yêu dấu của Thầy là người Thổ vào hầu nội.

Mời Tông … …

Tông – phải giải nghĩa cho chúng nó nghe con.

Thi

Chơn Thần cửu biến giáo nhơn gian.

Tịnh giả tâm thanh đắc lạc nhàn;

Nhứt kiếp “Như Lai” Kinh Phật Tổ,

Nhị căn “Lão Tử” phẩm Tiên ban.

Tam nguơn chuyển thế truyền chơn Đạo,

Khảo tánh trùng hoan độ khách phàm;

Luyến ái hậu tình khuynh thủ đảo,

Thâu hồi chủng tử thoát hồng trần.

… Thầy toàn thâu.”

Hôm sau, đàn ngày Vendredi 24 Décembre 1926 (20.11 Bính Dần),[2] Thầy dạy tiếp:

“Thầy vui gặp các con … Cười …

Trung ! con phải tính với Tông dịch Thánh Ngôn ra tiếng Thổ … nghe à.”

 Dimanche 26 Décembre 1926 (22.11 Bính Dần)

“Toàn thâu: 91 Thiện Nam, 41 Tín Nữ.

Vương Thành Tông, Hương Cả làng Ba Vệt, S.R.”

- Hơn 3 tuần sau khi lãnh nhiệm vụ công quả thông ngôn và phiên dịch Thánh Ngôn, vào ngày 12 tháng chạp Bính Dần trong đợt Thiên phong mới, ông Tông được Thầy ân phong cho phẩm Phối Sư phái Thượng.

 Samedi 15 Janvier 1927 (12 tháng Chạp Bính Dần)

Thái Bạch (…)

Phải nhập hội liền; phò loan cho Thầy phong Thánh.

Ngọc Hoàng Thượng Đế Viết Cao Đài
Giáo Đạo Nam Phương

Các con,

(…) Tông, con phải lo phổ độ nhơn sanh Trung Huê và Cao Miên. Thầy phong cho con chức Phối Sư phái Thượng.”

Còn Đức Quyền Giáo Tông nhắc lại:

“Thầy thâu hiền hữu (Thượng) Tông (Thanh) ở luôn tại chùa lo làm công quả. Nào làm thông ngôn tiếng đàn Thổ, nào thâu sớ nhập môn, phát kinh sách, lo lúa gạo nuôi người tới lui (…) Thầy mới phong Thượng Tông Thanh Phối Sư phái Thượng.”

Tiếp theo sau đó, trong việc độ dẫn những người đàng Thổ, công của Phối Sư Thượng Tông Thanh quá sức to lớn. Xin trích dẫn tiếp lời ai điếu để chúng ta mở rộng tầm hiểu biết về công lao to lớn của một bậc tiền bối trong buổi đầu cực kỳ gian khó. Đức Quyền Giáo Tông Thượng Trung Nhựt viết tiếp:

“Đây qua năm Đinh Mão lúc hạ tuần Thượng Ngươn, đất bằng sóng dậy. Trời đang thanh bạch khiến ngút tỏa mây giăng, mối Đạo hằng mang ách nạn, nhà thoàn đòi đất chùa phải trả mau mau vì có đơn vào chánh phủ. Bốn muôn dư đồ đệ của Đấng Chí Tôn lòng dạ ủ ê, ngồi nhìn cảnh non sầu tuyết phủ, giọt lệ tuôn dầm, lo dời quả Càn Khôn cốt Phật Tổ, Tòa Bát Quái, Tượng Ngũ Chi phải đem qua đất mới (về) Long Thành nơi Đại Từ Phụ và Đức Lý đã chọn.

Hết lớp dời chùa tới cường quyền áp chế, nếu kể hết truân chuyên khổ não thì hiền hữu Thượng Tông Thanh đồng chịu ráo. Tôi nhớ lắm khi hết gạo, tôi cùng hiền hữu Phối Sư Tông lo sắp lo ngửa đặng nuôi đạo hữu nhứt là Bắc Chiên và Soài Riêng bị lụt. Tòa Thánh phải nuôi ăn hàng ngày trên hai ngàn miệng ăn.

Người hùng anh, chí chẳng hề xao lảng, giữ một dạ thủy chung như nhứt, thương mấy hồi khốn cực nhiều nỗi,...” [3]

Hành đạo được gần trọn 7 năm, Ngài liễu đạo vào ngày 24 tháng 10 năm Quí Dậu (1933)

Khoảng 2 năm sau khi liễu đạo, Ngài Thượng Tông Thanh được về đàn thăm viếng đạo hữu:

“Giáo Tông Đường, ngày 4-8 Ất Hợi (dl 1-9-1935)

Phò loan: Hộ Pháp - Tiếp Đạo.

“Thượng Tông Thanh

Chào mấy anh lớn và mấy em. Cười . . .

Tôi đặng về cùng mấy Cô Diêu Trì, ngày nay đặng đi chơi thiệt sướng quá ! Tôi để cơ cho ông Hoài. Thăng.” [4]

---

[1] Thứ năm 23-12-1926

[2] Thứ sáu 24-12-1926

[3] Tiểu sử Đức Quyền Giáo Tông Thượng Trung Nhựt

[4] Thánh Ngôn Sưu Tập 2 bài số 8

&

---

[1] Nguyễn Văn Hồng, Thánh Ngôn Sưu Tập quyển 2, bài 8. tr24.

[2] Biện khảo của hiền hữu Đạt Tường trong Đồng Tiến số 3.